F6羅羲倫(九龍華仁書院)

梁啟超先生曾有一句名言：「世界無窮願無盡，海天寥廓立多時。」意指世界的轉變變幻莫測，人類必須與時並進，世代相傳的傳統，往往經過時間的沉澱而形成固有的思想，權威的形成，而現今這社會往往重視創新，視之為勇於挑戰的態度，以解決困局，聞創新的局面，而有人認為傳統往往是創新的包袱，兩者是否有衝突和矛盾？

無可否認，中國的傳統精神及其文化，猶如一堵無形的高牆，阻隔創新的意念，甚至是一個沉重的包袱，不論在家中或社會，都充滿著傳統的概念。一個充滿著傳統價值的社會，總有其不可改變的不成文規矩，就如長幼有序。中國社會中，長輩無疑是權力最大，最有威嚴的人，作為一名後輩，總是順著長輩的意願，服從他們，就如論語中的一句：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨」。

事實證明，古人的思想中已存在著服從的意思，慢慢留存之多，便成為一個保守的社會。因此，慢慢日積月累的以保守的意識形態壓抑著社會，將民主、自由、平等的概念越埋越深，而新思維就好像雞蛋一樣，硬梆梆的擊在銅牆鐵壁上，其影響力實在少之又少。古之聖人孔子，所提倡的儒家思想對於後世影響深遠，仁、義、禮、智、信等更被用作評價人的道德觀的指標之一，禮，泛指導禮儀，定奪人的行為正確與否，古語有云：「百行以孝為先。」可見孝道的重要性，作為首當其衝的因素，中國人對孝的觀念有著屹立不倒的重要原則，戲彩娛親、滌親溺器的兩個傳統的孝道故事，若有人能做到如此孝敬父母的行為，無疑是一位把持著孝的仁人，撫心自問，如此的孝行是出於真正的孝心還是愚孝的表現呢？盲目地做出孝的行為就是一種根深蒂固把持傳統的觀念。再一次，我們的所作所為只是跟著古人所定立的，從沒有提出過疑問，正正是這堵傳統圍牆的出現，抹殺了一些創新的意念，成為最沉重的包袱之一。

反之，在某些傳統的範疇，並不是創新的包袱，而是成為創新中不可或缺的重要基礎。即使是高牆也有被添上創新色彩而成為基石的一天，那麼創新又怎能永遠被傳統所扼殺著呢？就如中國人對食總是有一場執著，論語有云：「食不厭精，膾不厭細。」足以明白到食是何等的重要。柴、米、油、鹽、醬、醋、茶乃開門七件事，時至現今，它們仍具備著相當重要的地位，只是，如何靈活運用卻成為創新的一環。好像電飯煲的發明基於燒柴煮食的原理；提煉食油也從人手轉化為機器，如此的創新概念，沒有被傳統的規矩所局限著，實在是人類的一大進步。文學的確立是每一個文明存在的最有力證明者，中國文字的演變確實是千變萬化，卻也由始至終跟著一個大原則——方塊字，不論是楷書、隸書，甚或是金文，甲骨文都堅持著方塊字的風格，然而今日的中國，所書寫的主要分為兩大類：繁體字與簡體字，中華人民共和國成立初期，所規範的漢字則為簡體字，繁簡之差，只在於筆劃上的刪減，漢字的意義，從及改變，作為創新的簡體字，即保留著傳統方塊字的美，又保留著中國文化博學高深的造詣，同時帶出了創新的原素，完全展露出創新如何建基於傳統之上，這一次，高牆沒有再成為卵的障礙，反而成為了卵的踏腳石，正正是高牆的角色改變了，創新的意念也慢慢浮現了出來，放下了沉重的包袱，創新變得身輕如燕。

與其認為傳統是創新的包袱，倒不如說他倆是互相扶持的好兄弟。沒有創新，傳統會變得死板，古舊和一堆固有不變的規矩；沒有傳統，創新會變得無所適從，群龍無首，一座房屋建於鬆軟的土地，最後迎接倒下來的命運，世界無窮願無盡，海天寥廓立多時，進步的而且確是一個不能改變的事實，任何事也不例外，連傳統也包含著，當人明白到這點時，應反思其關係，密不可分的關係。

空間和時間並肩的走著，就如傳統和創新手挽手的走著，又怎會萌生出包袱這格格不入的看法呢！(1471字)